الحصان . الحصان العربي الاصيل

الحصان
يعد
الحصان العربي أقدم وأنبل وأجمل الخيول في العالم وهو من السلالات الخفيفة
يرجع تاريخه الى ما قبل المسيح ومن المعروف أن معظم سلالات الخيول في
العالم تحمل خاصة من خواص الحصان العربي حيث يقال أنه حدث اختلاط ما في
إحدى سلاسل تطورها مع الدم العربي ومهما اختلف في أصله يبقى اسمه العربي في
كل بقاع الدنيا فهناك الكثير من الجدل والنقاش حول الأصل الأول لهذا
الحصان فالبعض ينسبه الى الحصان المنغولي وآخرون يشيرون الى أن أصله يعود
الى الصحراء الليبية وهناك من يزعم أنه وجد على شكل قطعان حرة برية في شبه
الجزيرة العربية منذ القدم . بينما تؤكد المصادر القديمة والحديثة أن هذا
الحصان أصيل في شبه الجزيرة العربية ولم يفد إليها من خارجها كما يدعي بعض
الدارسين وهناك من المغرضين من يزعم أن الحصان الأصلي نشأ خارج الجزيرة
العربية ثم ادخل إلى فلسطين وسورية من الشمال الغربي لبلاد العراق إبان غزو
الديانيين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد فقد أدخله الهكسوس الرعاة من
سورية إلى مصر ومنها إلى الجزيرة العربية ولكن جميع تلك النظريات تفقد
الركائز العلمية الثابتة التي من شأنها حسم النقاش وإنهائه لطرفها ومن
الأكيد أن الخيول العربية كانت موجودة في شبه جزيرة العرب في عهد المسيح
وظهرت أهميتها بشكل واضح أثناء الجاهلية قبل الإسلام وتبقى بقية الآراء
والنظريات فقيرة إلى دليل تعوزها الحجة والبرهان وتنحصر في دائرة الظن
والتخمين فقد ذهب العلماء الذين قاموا بدراسة التطورات الجوية والجيولوجية
إلى القول بخب الجزيرة العربية في الماضي السحيق وأنها كانت مأهولة
بالإنسان والحيوان وأقاموا الأدلة الصحيحة على رأيهم بما وجدوه من محار في
المناطق الصحراوية يرجع إلى عصور ما قبل التاريخ .

وهكذا
تبين لنا بما لا يدع مجلا للشك أن الخيل الأصيلة نشأت في جزيرة العرب فوق
هضاب نجد ومنطقة عسير واليمن تلك المناطق التي كانت وما زالت من أخصب وأطيب
المناطق وأكثرها ملائمة لتربية الجياد استناد إلى الأدلة العلمية التي
قدمتها أحدث الكشوف الأثرية وهذا ما تؤيده فعلا نصوصنا القديمة فما تم
التوصل إليه حديثا كان معروفا وبديهيا منذ خمسة عشر قرنا ونيف هذا ولم تبخل
المصادر القديمة بتقديم أوصاف شاملة للفرس العربي الأصيل حيث ألفت في ذلك
كتب كثيرة وكم هي تلك الدراسات الحديثة التي أجراها الغرب في تحديد أوصاف
الحصان العربي معتمدين على ما سمعوه وما شاهدوه بأم أعينهم في الصحراء
العربية حيث استقوا معلوماتهم من الأصل والمنبع ثم أخذوا يفسرون ويعللون
حسب الموجودات التي بين أيديهم فتوصلوا إلى الطرق المثالية الحديثة
والمطورة في الحفاظ على الجياد العربية .

وقد ذكر الدكتور كامل الدقيس في الصفات الجسمية للحصان العربي فقال :
وهذه الخيل العراب هي أصل لكل الجياد الأصيلة في العالم وأجودها الخيل النجدية وتمتاز :
· برأسها الصغير .
· عنقها المقوس .
· حوافرها الصلبة الصغيرة .
· شعرها الناعم .
· صدرها المتسع .
· قوائمها الدقيقة الجميلة .
· قوية جدا وتلوح على وجهها علامات الجد .
· سريعة .

ولعل
من الأمور الهامة التي كان لها العامل الأكبر في صيانة هذا العرق النبيل
واصطفائه اهتمام العرب وولعهم الشديد بأنساب خيولهم وأصلها فكانوا يقطعون
المسافات الطويلة مع خيلهم ليصلوا بها إلى فحل ماجد العرق معروف النسب
والحسب فيلقحونها منه وهم مطمئنو البال مرتاحو الخاطر ولعل الأمر الأهم من
هذا وذاك هو العادات والتقاليد التي اتسمت بها حياة ابن الصحراء فانعكست
بأسلوب أو بأخر على الجواد العربي فكان للجواد العربي نظامه وعرفه
الاجتماعي الخاص به الأمر الذي ساعد على تحسين الإنسان بشكل مستمر
والمحافظة عليها نظيفة من أي عيب أو شائبة ومثل على تلك الأمور هو امتناع
صاحب الفحل أن يأخذ مالا مقابل تلقيح أفراس الغير حيث يتم الأمر من غير
مقابل وإلا فإنها تسيء إلى حسن خلقه وكرم ضيافته وكانت هذه العادات السارية
منذ الجاهلية ثم جاء الإسلام وأكد عليها فاستمرت إلى عهد قريب في جزيرة
العرب ومن تلك العادات أيضا عادة يطلق عليها اسم التخريض وهي أن يقوم ابن
البادية بخياطة فروج إناثه من الخيول بخيوط من الفضة خوفا من يصيبها فحل
غير ذي نسب وحسب أو أصل الأمر الذي يخفض من قيمتها وينزل من قدرها ولو كانت
عريقة وأصيلة وابن البادية في صحراء الجزيرة العربية يعتبر حصانه في منتهى
الكمال ولا يمكن ولأي دم غريب أن يضيف عليه صفات ايجابية بل العكس تماما
إذ أن أي اختلاط ما مع سلالة غريبة تسبب انحطاطا في نوعية النتاج القادم
فكنتيجة حتمية وكمحصلة لكثير من تلك الأمور كان للحصان العربي الأصيل أن
يتميز بنبالته ورشاقته وألوانه الساحرة وتوازنه الطبيعي عدا خلوه من عيوب
القوائم وتحمله للظروف الصحراوية القاسية وسرعة البديهة والإخلاص لصاحبه
واليقظة والتحفز الدائمين .

الخيل في القران الكريم :
ورد
ذكر الخيل في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم كلها ترفع من قدرها على
غيرها من الحيوانات الأخرى كما أقسم بها الله خالق هذا الكون وما فيه من
مخلوقات قال تعالى : ( والعاديات ضبحا ) .
وفي الآيات الكريمة إشارات إلى فضل الخيل وتكريمها وارتباطها بصفة الخير
وعدها الله من أعظم مخلوقاته تكر وتفر تغدو وتروح ثم قرن عز وجل القوة
بالخيل والخيل بالقوة قال تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ) .

الخيل في الحديث الشريف :
يأتي
ذكر الخيل في أحاديث الرسول العربي الكريم مدحا وتكريما امتدادا لفضلها
الذي أورته الآيات الكريمة فقد جاء في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه
وسلم : ( كل لهو ابن آدم باطل إلا تأديبه فرسه وملاعبته أهله ورميه عن قوسه
) .
وقال
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( من ارتبط فرسا في سبيل الله كان له
مثل أجر الصائم والباسط يده بالصدقة مادام ينفق على فرسه ) و في حديث آخر (
الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ، وقال عليه الصلاة
والسلام ( علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل ) .
وفي
حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ( من يرتبط فرسا في سبيل الله بنية صادقة
أعطي أجر شهيد ) . ويروى أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كان في
غزواته يعطي الفارس سهمين والراجل سهما واحدا .

خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق ، وكان اسمه " الضرس " وكان عليه يوم أحد .
السكب : سمي بذلك لحسن صهيله وقد اشتراه من أحدهم .
المرتجز : اشتراه من تجار قدموا من اليمن فسبق عليه عدة مرات .
البحر : اشتراه من أعرابي من جهينة بعشرة من الإبل .
سبحة : أهداه له مروة بن عمرو من أرض البلقاء ، وقيل أهداه له ربيعة بن أبي البراء .
اللحيف : أهداه له فروة بن عمرو الناقرة الجذامي .
الظّرب : أهداه له تميم الداري .
الورد : أهداد له وفد من الرهاويين .
الملاوح : أهداه له المقوقس اللزاز

أول من ركب الخيل :
ذكر ابن الكلبي في كتاب أنساب الخيل أن أول من ركب الخيل هو : إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام .

أول الخيل انتشارا بين العرب :
o زاد الراكب .
o الهجيس .
o الديناري .

قصة انتشار أول خيل بين العرب :
روى
ابن الكلبي أن أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل أن قوما من الأزد من
أهل عمان قدموا على سليمان بن داوود بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه عما
يحتاجون إليه من أمر دينهم وديناهم حتى قضوا من ذلك ما أرادوا وهموا
بالانصراف فقالوا يانبي الله إن بلدنا شاسع وقد أنفقنا من الزاد مر لنا
بزاد يبلغنا بلادنا فدفع إليهم سليمان فرسا من خيله وقال هذا زادكم فإذا
نزلتم فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم
وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على
فرسهم رجلا بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بصيد من
الظباء والحمر فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الأخر ، فقال
الأزديون ما لفرسنا هذا اسم الا زاد الركب فكان أول فرس انتشر في العرب من
تلك الخيل فلما سمعت بنو تغلب أتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم من زاد الركب
الهجيس فكان أجود من زاد الركب وكان من مشاهير خيلهم إضافة إلى الهجيس
القيد و حلاب فلما سمعت بكر بن وائل أتوهم فاستطرقوهم فنتجوا من الهجيس
الديناري فكان أجود من الهجيس وكذلك فعل بنو عامر فكان لهم سبل من الخيل
العتاق أمها سوادة وأبوها الفياض .


أشهر خيول العرب :
داحس والغبراء .

ويذكر ابن عبد ربه من مشاهير خيل العرب :

o الوجيه ولاحق لبني أسد .

o الصريح لبني نهشل .

o ذو العقال لبني رباح .

o النعامة فرس للحارث بن عباد الربعي .

o الأبجر لعنترة العبسي وهو ابن النعامة .

o داحس فحل لقيس بن زهير .

o الغبراء أنثى لحذيفة بن بدر : وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلها حرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاما .

يروي ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار أن الخيل ثلاثة :

فرس للرحمن : فتلك التي تربط في سبيل الله

فرس للإنسان

فرس للشيطان : التي يقامرون عليه ويراهنون كداحس والغبراء .

ذكر الأنباري حين قال أن أفضلها مركبا وأكرمها عندنا وأشرفها بالإضافة إلى ان يكون حديد النفس جريء المقدم أن يكون :
o قصير الثلاث : العسيب والظهر و الرسغ .
o طويل الثلاث : الأذن والخد و العنق .
o رحب الثلاث : الجوف و المنخر و اللبب .
o عريض الثلاث : الجبهة و الصدر و الكفل .
o صافي الثلاث : اللون وللسان و العين .
o أسود الثلاث : الحدقة و الجحفلة و الحافر .
o غليظ الثلاث : هو الجواد ويصلح للكر والفر : الفخذ و الوظيف و الرسغ