تساؤلات حول الجاذبية

تساؤلات حول الجاذبية
حول الجاذبية
رؤية ما بعد الميكانيكا الكلاسيكية
لا يمكننا حل مشكلة باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
ألبرت اينشتين
التفاحة تسقط بينما القمر يدور يا لها من تفاحة مزعجة . آه أم كنت في حاجة لتلك الدقائق القليلة من النوم و لكن إنها التفاحة الساقطة ، البعض الآخر يقول إن السبب هو الرغبة في النوم أو بمعني آخر حالة النعاس ففيها يكون منظور الإنسان للواقع مختلف و بالتالي تكون رؤيته للأمور بشكل غير اعتيادي فها نحن نري التفاح - مجازا فأين نحن من مزارع التفاح - يسقط دون أي انتباه *.
و لكن لماذا تسقط التفاحة ؟ سؤال سخيف إنها الجاذبية إن لم تكن تعلم و لكن تعالوا لنصعّد الأمر قليلا كما فعل اسحق نيوتن في كتابه (( الفلسفة الطبيعية لمبادئ الرياضيات )) مبيناً أن هناك قانون واحد للقوة يفسر سقوط الأجسام علي الأرض ، كما يفسر حركة القمر و توابع المشتري و حركة الكواكب و ظاهرة المدّ و الجزر و هو قانون الجاذبية .
بالطبع حين نقول أن الأرض ليست ثابتة و أن السماء لا تدور حولها مرة كل يوم -مثلما نادي كوبرنيكوس - لا تستوقفنا تلك العبارة لفرط بداهيتها . إن تلك الفكرة لا تنطوي الآن - في نظرنا - علي أي مشقة لأننا تعلمناها في مرحلة البناء الفكري لعقولنا . و لكن حينما أقول أن الأرض تطفو في فراغ رباعي الأبعاد - وهذا تعبير مجازي بعض الشيء نتيجة لتعذر وجود فراغ فعلي - أو أن الشمس لا تؤثر بأية قوة علي الكواكب و سوف أجد اعتراضات لا متناهية تقابلني ، قد لا تكون علي وتيرة فكر القدماء من أن الأرض ترتكز علي قرني ثور حتى لا تسقط لكنها لن تختلف عنها من حيث المنشأ و هو أن خبرتنا السابقة تكون عائق يحول دون تقبل الأفكار الجديدة أو حتى تصحيح الأفكار القديمة فكما كان استنتاج القدماء نابعًا من مشاهدتهم اليومية للأجسام و هي تسقط دون توقف و بالتالي فإن الأرض نفسها لابد من شيء يحول دون سقوطها لتعاين حالة السكون الفعلي المفترض، أما بالنسبة لنا فرأّينا لا يختلف كثيرا فنحن نحكم من خلال معرفة التأثير عن بعد و التغلغل في معاينة الميكانيكيا الكلاسيكية .
إن الأمر أيها السادة بسيط و لكن المشكلة في بنية عقولنا و طريقة الحشو التي طالما عانينا منها و لذلك سنقوم معا بفعل ما فعله ديكارت من قبل و هو إخراج كل حبات التفاح من السلة ثم فرزها ووضع الصحيح منها في السلة و التخلص من الفاسد الذي بدوره قد يفسد الصحيح إذا استمر بقائهما معا . و إليكم هذا الفرض البسيط : يوجد تل يزيد انحداراً كلما اقتربنا من القمة ( كعنق الزجاجة ) و ينتهي إلي منارة و لنفترض و جود مجموعة من الرجال _ يسيرون في ليلة مظلمة _ و قد حملوا مصابيح في أيديهم في اتجاهات شتى عبر سهل متسع الأرجاء ، و لنفترض وجود أن هناك قري متناثرة علي هذا التل ، و أن هؤلاء الرجال يحملون المصابيح و ينتقلون بين هذه القرى ذهابا و إيابا ، و لقد شُقت الطرق لتكون أسهل طريقة للإنتقال من قرية إلي أخري - هذه الطرق قد تكون أقل أو أكثر انحداراً - حتى نتحاشى التوغل في التل ، و ستكون أشد حدة في الإنحناء حين تمر بالقرب من قمة التل منها حين تبتعد عنه مسافة ما ، و لنفترض أنك تُتابع ذلك كله من مكان مرتفع - بالون مثلاً- بحيث لا تري الأرض و إنما تري المصابيح و المنارة فحسب ، و حين إذاً لن تعرف أن هناك تل أو أن هناك منارة فوق قمته ، بل ستري أن الناس يتحولون عن الطريق المستقيم حين يقتربون من المنارة ، كلما زاد اقترابهم ازداد تحولهم عنها ، و من الطبيعي أن تغزو ذلك إلي تأثير المنارة ، و ربما اعتقدت أنها ساخنة جدا و أن الناس يخشون الإحتراق منها ، و لكن إذا انتظرت ضوء النهار فسوف تري التل و ستجد أن المنارة تميز قمة التل فحسب و أنها لا تؤثر بأي قوة علي حاملي المصابيح .
في هذا التشبيه تناظر المنارة الشمس و يناظر حاملي المصابيح الكواكب و الشهب ، و يناظر الطرق أفلاك الكواكب و الشهب و يناظر مجيء اينشتين ضوء النهار و يقول اينشتين أن الشمس علي قمة تل ، كل ما في الأمر أن هذا التل في الزمكان ( انصح القارئ ألا يصور لنفسه هذا القول ، لأنه مستحيل ) . وكل جسم يتخذ في كل لحظة أيسر طريق مفتوح له ، و نظراً لوجود التل فإن أيسر طريق ليس خطاً مستقيماً . و كل قطعة صغيرة من المادة قائمة علي تلها الصغير .
إن أطرف نقطة في هذه الصيغة هي أنها لا تجعل القانون نتيجة للتأثير عن بعد ، و لقد أصبح قانون الجاذبية هو القانون الهندسي القائل بأن "كل جسم يسلك أسهل سبيل من مكان إلي أخر ، غير أن هذا السبيل يتأثر بالتلال و الوديان التي يلتقي بها في الطريق" .
و لفهم ما يعنيه إلغاء القوة**. فلنفترض أنك دخلت غرفة مظلمة و أدرت زر الكهرباء حينئذ سيتغير مظهر كل شيء في الغرفة و لما كان كل شيء في الغرفة سيصبح مرئياً لأنه يعكس الضوء الكهربي ، فإن الضوء هنا هو المركز الذي تصدر عنه التغيرات جميعا . لنبسط الأمر قليلاً في حالة إطلاق سراح نمر وسط حشد من الناس حينئذ سوف يتحركون جميعاً و سيكون النمر هو مركز حركاتهم المتباينة . و سيستنتج الشخص الذي يري الناس و لكنه لا يري النمر أن هناك شيئا طارداً في تلك النقطة و في هذه الحالة نقول أن للنمر تأثيرا طارداً علي الناس و قد نصف فعل النمر عليهم كأن له طبيعة القوة الطاردة . و أيا كان الأمر فنحن نعلم أنهم يلذون بالفرار بسبب شيء يحدث لهم لا لمجرد أن النمر موجود حيث أنهم يهربون لأنهم يرون النمر و يسمعونه ، أي أن موجات معينة تصل إلي أعينهم و إلي آذانهم ، و إذا أمكن أن تصلهم تلك الموجات دون وجود النمر ، فإنهم سيهربون بنفس السرعة ، لأن المنطقة المحيطة بهم ستبدو غير سارة تماماً.
فلنحاول الآن تطبيق اعتبارات مماثلة علي جاذبية الشمس . إن القوة التي مارستها الشمس لا تختلف عن القوة التي يمارسها النمر إلا أنها جاذبية بدل من أن تكون طاردة و بدل من أن تفعل ذلك بواسطة موجات صوتية و ضوئية فإن الشمس تكتسب قوتها الظاهرة من خلال هذه الحقيقة و هي وجود تغيرات في الزمكان حول الشمس من جميع أقطارها ، و هذه التغيرات هي أشد بالقرب من مصدرها كصوت النمر سواء بسواء ، و كلما ابتعدنا قلت شيئا فشيئا ، و القول بأن الشمس (تسبب ) هذه التغيرات في الزمكان لا يضيف شيئا إلي معرفتنا . فما تعرفه هو أن التغيرات تجري وفقاً لقاعدة معينة و أنها تتجمع بصورة متماثلة حول الشمس بوصفها مركزاً . و لا تضيف لغة العلة و المعلول إلا عدداً من التخيلات الخارجة عن الموضوع خروجاً تاماً . و ما نستطيع أن نؤكده – قل أم كثر – هو مجرد الصيغة التي يتغير وفقاً لها الزمكان بواسطة وجود الجاذبية . و ما نعرفه يتعلق بالأماكن التي لا توجد فيها المادة الجاذبة و لا يتعلق بالمكان الذي توجد فيه .
وفي النهاية لنا لقاء آخر يعتمد علي مدي فهم الموضوع الحالي فرجاء لا تجعلوا المحصلة.........صفراً!! .

***************
* قصة التفاحة غير صحيحة و لكنها وردت للتبسيط .
** إن الأجسام تتحرك في خطوط مستقيمة و بسرعة منتظمة إذا لم تخضع لتأثير أية قوة .